رابطه بیماری با موجودات غیرارگانیک در حلقه!؟

به گزارش فرقه نیوز و به نقل از پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در فرقه حلقه برجسته‌ترین دلیلی که برای بیماری افراد بیان می‌شود، پدیده‌هایی نامیده شده به «موجودات غیرارگانیک» است که طاهری این لفظ را از عرفان ساحری کارلوس کاستاندا وام گرفته، اما به نام خود و عرفانش ثبت کرده است.
طاهری در تعریف این موجودات گفته است: «موجودات غیرارگانیک، موجوداتی زنده، اما بدون ارگان‌های زیستی گیاهان، حیوانات و انسان‌ها (سلول‌ها و اندام‌های ساخته شده از مواد آلی و معدنی) هستند و به طور معمول دیده نمی‌شود؛ اما هرگروه از آن‌ها نقش مهمی در زندگی انسان ایفا می‌کنند. آثار آشکار این موجودات در زندگی انسان باعث می‌شود که نتوان وجود آن‌ها را انکار کرد و نقش پنهان آن‌ها مانع از این است که بتوان به راحتی آن‌ها را مورد شناسایی قرار داد این موجودات در گروه عمده با عنوان «جن» و «کالبد ذهنی» جای می‌گیرند».[1]
بر این تعریف اشکالاتی وجود دارد که به نحو خلاصه به آن‌ها اشاره می‌کنیم؛
اشکال اول: نخستین ایرادی که به تعریف طاهری از موجودات غیرارگانیک وارد است، این است که اجنّه دارای بدن هستند و تغذیه، تولید مثل، تولد و مرگ و... دارند. پس آنان را فاقد ارگان‌های زیستی دانستن خطاست.
اشکال دوم: دومین ایرادی که بر تعریف طاهری وارد می‌باشد این است که او یک گونه از موجودات غیرارگانیک را «کالبد ذهنی» می‌داند. کالبد ذهنی، آن‌چنانی که طاهری اشاره کرده است همان «روح» است. او در این مورد نگاشته است: «اگر فردی را که پس از مرگ از این دنیا، با حاکمیت بخش کالبد ذهنی خود ادامه‌ی حیات می‌دهد، در همان شرایط پس از مرگ، کالبد ذهنی بنامیم، می‌توان گفت که این اصطلاح معادل اصطلاح روح در نظر اغلب مردم است که فرد در گذشته را با این نام می‌شناسند. براساس این تعریف، کالبدهای ذهنی (افرادی که زندگی این دنیا را ترک کرده‌اند و مرحله‌ی پس از آن را تجربه می‌کنند) موجودات غیرارگانیک نوع b نامیده می‌شود.»[2]
بخشی از این کالبدهای ذهنی مطابق با باور طاهری، ارواح سرگردانی هستند که کارشان نفوذ در افراد زنده و بیمار کردن آنان است. طاهری می‌گوید: «بعضی از این کالبدهای ذهنی نیز از شدت وابستگی همیشه حاضر هستند و حتی خود را به جای دیگران معرفی می‌کنند. به همین دلیل، در اصطلاح به آن‌ها روح سرگردان گفته می‌شود.»[3]
آن‌چه از گفتار صریح[4] طاهری فهمیده می‌شود این است که از دیدگاه او «ارواح سرگردانی» وجود دارند که باعث ایجاد بیماری‌ها هستند.
این درحالیست که در آموزه‌های دینی موجود به نام روح سرگردان وجود نداشته و ارواح بعد از مرگ افراد و ترک بدن، به عالم برزخ رهسپار می‌شوند. به گفته‌ی خداوند متعال: «حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَهُمُ ٱلْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ٱرْجِعُونِ* لَعَلِّىٓ أَعْمَلُ صَٰلِحًۭا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّآ ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا ۖ وَمِن وَرَآئِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ. [مومنون/99-100] (آنها همچنان به راه غلط خود ادامه می‌دهند) تا زمانی که مرگ یکی از آنان فرارسد، می‌گوید: «پروردگار من! مرا بازگردانید! شاید در آنچه ترک کردم (و کوتاهی نمودم) عمل صالحی انجام دهم!» (ولی به او می‌گویند:) چنین نیست! این سخنی است که او به زبان می‌گوید (و اگر بازگردد، کارش همچون گذشته است)! و پشت سر آنان برزخی است تا روزی که برانگیخته شوند!»
نفوذ موجودات غیرارگانیک در فاز منفی؛ از رهگذر اندیشه‌های خرافی طاهری پیرامون موجودات غیرارگانیک و بیمار شدن افراد به واسطه‌ی نفوذ آنان، وی توصیه به ترک زیارت قبور می‌کند. او قرارگرفتن در فاز منفی را به عنوان مهم‌ترین عامل نفوذ ویروس‌های غیرارگانیک معرفی می‌کند: «وضعیت دیگری که می‌توان مثال زد، فرو رفتن در اندوه مرگ درگذشتگان است که اغلب، در هنگام مراسم تدفین به اوج خود می‌رسد و به دلیل این‌که گورستان محل تجمع کالبد‌های ذهنی برجا مانده است، خطر آلودگی به ویروس‌های غیرارگانیک را افزایش می‌دهد. به‌طور کلی، حضور در گورستان در حالی‌که فرد در فاز منفی قرار داشته باشد و یا به راحتی در این فاز قرار گیرد، این خطر را به دنبال دارد.»[5]
وی هچنین در این راستا گفته است: «عصبیت، غم و اندوه، حزن و ناراحتی، یأس و ناامیدی و... که دریچه منفی باز باشد و آن‌ها بیایند داخل، فصل مشترک علت تسخیر انسان توسط جن و روح قرار داشتن در فاز منفی است، اگر یک کسی بگوید که من چه گناهی کرده بودم که مورد تسخیر قرار گرفتم یا چه گناهی داشتم که طلسم شدم جواب این است که در فاز منفی قرار داشته است، مثلا در مزارها، مراسم تدفین، تشییع جنازه که عمدتا افراد در فاز منفی قرار می‌گیرند، یکی از بدترین حالت‌هایی است که ما در معرض نفوذ موجودات غیرارگانیک بطور کلی حالا چه جن و چه روح قرار می‌گیریم، چون ما در فاز منفی هستیمم که نباید باشیم، پس ما در فاز منفی در معرض هستیم.»[6]
این درحالی است که در دین مبین اسلام چنین جایگاه خطرناک و خشنی برای اجنه در نظر گرفته نشده است و نیز سفارش‌های بسیاری به زیارت قبور شده است.